Intermediarios,
movilidad y redes sociales de inmigrantes árabes en la Patagonia septentrional
(1900-1955)
Matías Rodrigo Chávez (*) y Marcos Sourrouille(**)
Resumen
En
este artículo se analizan las relaciones entre los inmigrantes sirio-libaneses
y los principales mediadores de sus experiencias migratorias en el sur de Río
Negro y en el norte de Chubut, durante la primera mitad del siglo XX. Se
argumenta que los intermediarios más importantes fueron los connacionales
árabes, aunque hubo actores indígenas, criollos y de otras nacionalidades que
ejercieron mediaciones claves. Se identifica a los principales intermediarios
en las trayectorias de los inmigrantes árabes, al mismo tiempo que se
reconstruyen parcialmente sus redes de negocios y su alta movilidad. Se combina
la metodología clásica de la crítica textual de fuentes primarias con el uso de
herramientas de Sistemas de Información Geográfica y Análisis de Redes
Sociales. Se concluye que las redes de negocios de los inmigrantes árabes
estuvieron fuertemente cohesionadas al interior del grupo de connacionales,
articulando territorialidades mercantiles amplias y conectando diferentes
regiones. Si bien los árabes podían aparecer como un grupo migratorio
disgregado, pudieron consolidar redes sociales que se mostraron eficaces y que
favorecieron su acumulación económica.
Palabras
clave: Estudios migratorios; Sirio-libaneses; Mediadores; Análisis de Redes
Sociales; Río Negro; Chubut.
Mediators,
mobility and social networks of Arab immigrants in northern Patagonia
(1900-1955)
Abstract
This
article analyzes the relations between Syrian-Lebanese immigrants and the main
mediators of their migratory experiences in the south of Río Negro and in the
north of Chubut, during the first half of the 20th century. It is argued that
the most important intermediaries were the Arab nationals, although there were
indigenous, Creole and other nationalities who performed key mediations. The
main intermediaries in the trajectories of Arab immigrants are identified, at
the same time that their business networks and high mobility are partially
rebuilt. The classic methodology of textual criticism of primary sources is
combined with the use of tools of Geographic Information Systems and Social
Network Analysis. It is concluded that the business networks of Arab immigrants
were strongly cohesive within the group of nationals, articulating broad
mercantile territorialities and connecting different regions. Although the
Arabs could appear as a dispersed migratory group, they were able to
consolidate social networks that were effective and that favored their economic
accumulation.
Keywords:
Migration studies; Syrian-Lebanese; Intermediaries; Social Network Analysis;
Río Negro; Chubut.
Intermediarios, movilidad y redes
sociales de inmigrantes árabes en la Patagonia septentrional (1900-1955)[1]
Introducción
En este artículo identificamos a los principales
intermediarios que articularon las experiencias migratorias árabes en la
Patagonia septentrional durante la primera mitad del siglo XX. Buscamos
reconstruir las formas de mediación que permitieron que la mayoría de los
inmigrantes sirio-libaneses tuviesen una inserción económica exitosa, haciendo
posible que se especializaran inicialmente en la venta ambulante, para luego
establecerse con los típicos boliches[2]
rurales del interior patagónico. Más allá de los actores que favorecieron la
llegada de los inmigrantes árabes, hubo intermediarios estratégicos que
permitieron articulaciones claves, por ejemplo, habilitando vinculaciones
económicas, facilitando la realización de trámites administrativos o mediando
como intérpretes ante las autoridades estatales.
Argumentaremos que las principales intermediaciones que
afectaron a los sirio-libaneses se produjeron al interior del grupo de
connacionales, alimentando una densa red social y comercial de reciprocidades.
En este sentido, consideramos que la representación gráfica de la alta movilidad
de alguno de estos actores puede favorecer la comprensión sobre la amplitud
territorial de esas redes, para ello proponemos el uso de herramientas de
sistemas de información geográfica. Asimismo, ofrecemos una reconstrucción
parcial de las redes de negocios de los inmigrantes árabes en el norte de la
Patagonia, a través del seguimiento de sus sociedades comerciales y sus
operaciones de compraventa de mejoras de inmuebles y tierras, utilizando
metodología de análisis de redes sociales. Abordamos la investigación desde la perspectiva de la historia social,
por lo que, si bien integramos aspectos económicos, no reducimos el
análisis a ellos. Al mismo tiempo, el trabajo tiene énfasis regional,
concentrándonos en la Patagonia septentrional, aunque se contemplan elementos
contextuales del proceso migratorio árabe en la Argentina.
Para historiar las relaciones de intermediación de los
inmigrantes sirio-libaneses recurrimos a documentación variada y de diferente
tipología. En lo fundamental analizamos inspecciones de la Dirección General de
Tierras, expedientes de las gobernaciones de Río Negro y Chubut, crónicas de
memorialistas y fragmentos de prensa regional. En este sentido, el seguimiento
de los mismos actores en diferentes repositorios documentales nos permitió
avanzar en la reconstrucción de su movilidad en el espacio y a través del
tiempo.
El
artículo se centra en la Patagonia septentrional, región que en el marco de
este trabajo abarca el sur del Territorio Nacional de Río Negro y el norte del
Territorio Nacional de Chubut. Esta variable espacial no está definida a priori, sino que surge de la
observación de los lugares de asentamiento y las movilidades de los sujetos
históricos estudiados en los repositorios consultados.[3]
El
recorte temporal se inicia en los primeros años del siglo XX, momento en que
comenzaron a insertarse los inmigrantes sirio-libaneses en la región. El
período de estudio se cierra en 1955 cuando entró en decadencia el comercio
rural típico de los inmigrantes árabes, en un proceso que implicó su
reconversión hacia otras actividades económicas. Ese proceso fue concomitante a
la provincialización de Río Negro y Chubut, una transición institucional que
implicó transformaciones sociopolíticas fundamentales.[4]
Figura
1. Patagonia septentrional. Región de estudio, incluyendo
las localidades y parajes que se mencionan en este trabajo y los principales
cursos de agua
Fuente:
elaborado por los autores.
Los
inmigrantes sirio-libaneses arribaron masivamente a Argentina desde fines del
siglo XIX, concentrándose en las regiones del noroeste y el litoral, aunque rápidamente
se fueron desplazando hacia otras zonas buscando mejores posibilidades de
inserción económica.[5]
Muchos sirio-libaneses migraban para escapar de la opresión política, ante ese
tipo de situaciones algunos estudiosos evitan hablar de un proceso migratorio
en el sentido clásico y prefieren caracterizar al fenómeno árabe como un
“masivo exilio voluntario” (Noufouri, 2004, p. 56).
La
literatura especializada en la inmigración sirio-libanesa suele explicar ese
flujo migratorio a partir de las causas de expulsión en los lugares de origen,
aunque se reconoce que la expansión económica de Argentina ejercía una
atracción considerable. Existían distintos motivos que impulsaban la emigración
de Siria y de Líbano, principalmente una profunda crisis socioeconómica y la
opresión política que ejerció el Imperio Otomano desde la segunda mitad del
siglo XIX hasta 1908. En este año, con la revolución de los Jóvenes Turcos se generaron
expectativas de cambio, pero las nuevas autoridades profundizaron la opresión,
y a partir de la Primera Guerra Mundial aumentaron las restricciones de los
derechos políticos y sociales (Akmir, 2009, p. 8). En ese contexto, muchos
sirio-libaneses emigraron buscando escapar del servicio militar obligatorio,
que llegaba a durar hasta cinco años. Luego de la década de 1920 el escenario
socioeconómico se mantuvo inestable, pero la situación política se modificó a
partir del protectorado de Francia.
El
principal motor del ciclo migratorio árabe a la Argentina fueron las cadenas
migratorias, fundamentalmente a partir del arribo temprano de varones jóvenes,
quienes fueron promoviendo la llegada de sus connacionales. Rápidamente, los
recién llegados fueron consolidando redes sociales informales -y en algunos
casos también crearon instituciones formales-, que les permitieron defender sus
intereses como grupo (Hyland, 2011, p. 549). La mayoría de los inmigrantes
sirio-libaneses se identificaron como comerciantes al momento de ingresar al
país, a diferencia de lo que sucedía con otros colectivos migratorios, ellos se
declaraban y luego efectivamente trabajaban como comerciantes (Bestene, 1988,
p. 259). Por haberse identificado de esa manera muchos inmigrantes árabes no
pudieron acceder a beneficios estatales, como era la posibilidad de alojarse en
el Hotel de Inmigrantes, ya que se excluía de ese beneficio a quienes se
dedicaban a actividades mercantiles.
Existe
consenso entre los especialistas en que el ciclo de ascenso económico ideal de
los inmigrantes árabes en Argentina implicaba la inserción como mercachifles,
continuando por el comercio minorista, luego por el mercadeo al por mayor y,
finalmente, la especialización en negocios de importación y en la actividad industrial
(Akmir, 2011, p.19). En Patagonia, como en el resto del país, la mayoría de los
inmigrantes sirio-libaneses se orientaron al comercio, inicialmente a la venta
ambulante. Luego, se establecieron como bolicheros
y en algunos casos se fueron diversificando hacia la ganadería, aunque ese
ciclo no siempre fue exitoso.
La
mayoría de los inmigrantes árabes que se radicaron en la Patagonia
septentrional no intentaron acceder a la ciudadanía argentina.[6]
Schamún, periodista y activista sirio residente en Argentina, reconocía hacia
1916 que los índices de nacionalización entre los sirio-libaneses en todo el
territorio argentino eran bajos. Schamún argumentaba que eso obedecía a los
trámites excesivos que implicaba la naturalización.[7] Si bien la
condición de extranjería no implicaba mayores restricciones en los derechos
políticos, sí podía dificultar la posibilidad de acceder a la tierra,
considerando que la Ley del Hogar Nº 1501 -que rigió en los Territorios
Nacionales entre 1884 y 1912- exigía que los adjudicatarios de tierras públicas
hubiesen adoptado la nacionalidad argentina. Esta ley estaba dirigida a
ciudadanos argentinos y a extranjeros con cartas de ciudadanía o con intención
de nacionalizarse, lo que dejaba por fuera a muchos inmigrantes indocumentados
y a aquellos que no estaban dispuestos a nacionalizarse para no perder más
beneficios de los que eventualmente podían obtener.[8]
Los
estudios sobre la inmigración árabe en Argentina han discutido ampliamente los
indicadores respecto de los niveles de integración y cohesión del grupo. Uno de
los principales indicadores suele ser las uniones matrimoniales. En este
aspecto, posiblemente existía un condicionamiento familiar para mantener la
impronta cultural árabe, aunque no se trataba de una obligación ineludible, más
aún si se considera la alta tasa de masculinidad dentro del grupo. Las uniones
matrimoniales fueron entre connacionales allí donde fue posible, lo que se
verificó especialmente en el noroeste del país (Tasso, 1989, p. 222). Algo
similar ocurrió en la Patagonia septentrional, donde fueron habituales las
uniones entre sirio-libaneses y mujeres indígenas y criollas.[9] Otro
indicador que se tuvo en cuenta fue el tipo de residencia, en este caso los
inmigrantes árabes tendieron a disgregarse por diferentes espacios rurales del
norte de la Patagonia, aunque hubo concentraciones considerables de
estos inmigrantes en localidades puntuales como Ingeniero Jacobacci, Maquinchao
o Gaiman. Un último indicador fuerte suele ser el asociacionismo nacional o
étnico. En este sentido, en la Patagonia septentrional hubo pocas experiencias
de asociacionismo institucional, y la mayoría de los vínculos se mantuvieron en
la informalidad. A continuación, avanzamos en la reconstrucción de estos,
buscando representar las redes sociales que sostuvieron las prácticas
históricas de los inmigrantes sirio-libaneses en Patagonia.
Combinación de herramientas metodológicas
En este trabajo se combina la metodología clásica de la
crítica textual de fuentes primarias en Historia con el uso de herramientas de
sistemas de información geográfica, las cuales permitieron representar la
movilidad de algunos de los comerciantes árabes en la Patagonia septentrional.
El empleo de herramientas informáticas de sistemas de información geográfica ha
mostrado fuertes potencialidades en los estudios historiográficos, en
diferentes aspectos:
… como formato de registro, almacenamiento y
procesamiento de datos; como mecanismo para generar nueva información; como
método de análisis de datos geoespaciales; como medio para integrar y comparar
información de procedencia diversa; o para representar, visualizar y difundir
los contenidos de una investigación histórica (Sourrouille y Pedrotta, 2019, p.
158).
En nuestro análisis, el empleo de estas herramientas no
se reduce al resultado final en forma de mapas incorporados al texto del
artículo, sino que su principal aplicación está en su uso para pensar la
espacialidad desplegada por los sujetos, al modo de una libreta de notas con
una lógica espacial y cartográfica.
El
uso de sistemas de información geográfica se combina a su vez con el empleo
de herramientas de análisis de redes sociales. El uso del concepto de redes
sociales se popularizó en los estudios migratorios latinoamericanos a partir de
la década de 1980 con la introducción de las nociones de cadena migratoria y
lazos sociales. Un grupo de historiadores italianos, que comenzaron trabajando
dentro de la perspectiva de la microhistoria, profundizó el análisis de redes
postulando:
… una visión de la
sociedad caracterizada por un conjunto de relaciones, de formas y sistemas de
relaciones o, mejor dicho, de configuraciones móviles versus una visión de la
sociedad concebida como conjunto de categorías construidas a priori, de una vez
y para siempre (Ramella, 1995, p. 14).
Estos
estudiosos se habían propuesto avanzar en el análisis de los modos en que se
tejen las relaciones de solidaridad y alianza que conforman los grupos
sociales, comprendiendo a los actores dentro de lazos de interdependencia que
condicionaban sus acciones e influían necesariamente sobre sus objetivos,
superando la identificación de las redes sociales como simple metáfora del
eslabonamiento social.
El análisis de redes sociales contribuyó a revitalizar el
interés historiográfico por espacios que se habían considerado marginales, de
hecho: “… contribuyó ampliamente al renacer del interés por los llamados
«espacios informales», las relaciones personales, o incluso la capacidad de los
individuos de construir, al menos parcialmente, su propio entorno” (Bertrand, Guzzi-Heeb y Lemercier, 2011, p. 2). Esa
informalidad de las relaciones tuvo epicentro en diferentes espacios de
sociabilidad informal, como los comercios rurales, espacios que articulaban
relaciones entre actores que se movían con territorialidades amplias y que
suelen escapar a los registros de archivo. Justamente, el análisis de redes
sociales ha mostrado su utilidad para abordar actores cuyas trayectorias
vitales quedaron consignadas en fuentes fragmentadas, indirectas y dispersas (Bertrand, Guzzi-Heeb y Lemercier, 2011, p. 5).
El
concepto de redes sociales ofrece una serie de ventajas para la comprensión del
comportamiento social sin determinismos estructurales, evitando las
generalizaciones o la partición de los grupos sociales mediante categorías
agregativas previas. Pese a los embates coyunturales a los enfoques sistémicos,
recientemente se han complementado los usos del análisis de redes sociales
centrados tanto en los actores y sus relaciones como en los modelos o sistemas
ajustando las escalas de análisis: “… la atención puesta en el plano local
permite reconciliar ambas perspectivas, combinando metodologías que consideren
tanto el análisis de las estructuras y la modelización como el estudio de la
singularidad” (Vezub y Mazzalay, 2016, p. 83).
Santilli (2003) utilizó herramientas de análisis
de redes sociales para reconstruir redes de parentesco ritual en
Quilmes entre 1780 y 1840. Específicamente empleó un sistema desarrollado en el Laboratorio de Demografía Histórica de L'Ecole
des Hautes Études en Sciences Sociales de París, denominado Reseaule, para reconstruir redes de
compadrazgo entre hacendados, comerciantes
y labradores hispano-criollos e indígenas, mostrando las potencialidades de la
metodología para abordar fuentes escasas y fragmentadas. Miceli y Guerrero (2007) han
recurrido al análisis de redes sociales para reconstruir genealogías familiares en la
comunidad tehuelche de El Chalía en el siglo XX, destacando la capacidad de
estas perspectivas para generar hipótesis y eventualmente poder rectificarlas.
La metodología del análisis de redes sociales fue utilizada también por Vezub (2009) en sus estudios
de historia indígena patagónica, para construir una cartografía de redes de
parientes, redes políticas y de negocios a partir del corpus de las cartas del
cacique Saygüeque, y posteriormente de los caravaneros aoenikenk cuyos itinerarios iban desde el Estrecho de Magallanes
hasta el río Negro (Vezub, 2015). En otras investigaciones se utilizó el
análisis de redes para mostrar la especificidad de la comunidad de Nahuelpan
como entidad política emergente de la reorganización de las redes sociales
indígena-criollas tras el proceso de conquista, desplazamiento y
desarticulación de las jefaturas norpatagónicas entre 1885 y 1937 (Sourrouille,
2017). En otros trabajos se reconstruyeron las redes de familiarización y alianza
de los inmigrantes sirio-libaneses que se establecieron en el sudeste de Río
Negro durante la primera mitad del siglo XX, a partir de documentación de
registros civiles (Chávez y Sourrouille, 2016).[10]
En
este artículo se continúa con esa línea metodológica para reconstruir redes de
negocios de comerciantes sirio-libaneses en la Patagonia septentrional. En ese
sentido se retoma el argumento de Corboz, quien propuso leer el territorio como
un palimpsesto, es decir como un texto antiguo cargado de huellas y lecturas
pasadas que se reciclan y se reactualizan pero que no logran borrar los trazos
ya impresos (Corboz, 1983, p. 33). Para la producción de cartografía se utilizó
el software libre QGIS, un programa
de sistemas de información geográfica
de código abierto, que permite generar representaciones gráficas a partir de la
ubicación por coordenadas en distintas proyecciones y escalas, y recrear
procesos de movilidad en el espacio. En tanto que para el análisis de
redes sociales se
utilizó el software Gephi (también gratuito y de código
abierto), que permite la elaboración de grafos -conjunto de
objetos que posibilita representar relaciones binarias entre elementos-, y la visualización de redes
sociales.
Es
importante destacar que la producción de cartografía y la elaboración de grafos
no fueron tareas delegadas, sino que los materiales gráficos fueron elaborados
por los propios autores, de forma simultánea a la escritura de la
investigación. Los procesos de carga de información y de confección de las
salidas gráficas, modificaron y enriquecieron la redacción del artículo. Por
ejemplo, al volcar los datos que se desprenden de la tarea de archivo en las
matrices de carga que ofrecen ambos programas informáticos se generó una nueva
instancia de reflexión documental, mientras que la condensación de registros
que permiten las herramientas digitales no se hubiera podido apreciar con una
lectura individual de las fuentes sin recurrir a esta combinación de métodos
cualitativos y cuantitativos.[11]
Intermediarios en las experiencias migratorias árabes en
la Patagonia
Los inmigrantes árabes se insertaron en la Patagonia
mayoritariamente como comerciantes, y generalmente iniciaron sus actividades
como vendedores ambulantes. Los estudios específicos sobre inmigración
sirio-libanesa tienden a coincidir en que la inserción comercial en Patagonia
fue motorizada por otros connacionales que se habían instalado previamente en
regiones cercanas. Esos comerciantes árabes fueron quienes les “adelantaron mercaderías”
a los vendedores ambulantes, es decir que cedieron productos en consignación u
otorgaron mercancías que cobrarían de modo diferido cuando los mercachifles
retornaran de sus viajes comerciales.[12]
El vínculo mercantil regional que se establecía entre los
pequeños comerciantes árabes y sus connacionales que se insertaban como
vendedores ambulantes, era el último eslabón de una extensa cadena comercial
internacional que involucraba un grupo nutrido de sirio-libaneses. Akmir
identificó una gran red comercial árabe entre Europa y Argentina, que podía
implicar importantes beneficios para los pequeños comerciantes locales: “Los
importadores árabes establecen una intrincada red de compromisos entre todos
los compatriotas establecidos en Europa y los que ejercían los distintos
niveles de comercio en Argentina, que se traducen en facilidad de pago y
ventas” (Akmir, 2011, p.
85). Esa red no solamente favorecía la implantación de los pequeños
comerciantes sirio-libaneses en Sudamérica, sino que brindaba ventajas
económicas en las operaciones de compraventa y ofrecía respaldo ante crisis que
afectaban la cadena de pagos. No obstante, este tipo de alianzas comerciales
estaban circunscriptas al sector textil que, si bien era un rubro importante,
no era el único tipo de mercancías que vendían los comerciantes árabes en
Patagonia.
Los memorialistas[13] patagónicos han dejado
registro de la intermediación comercial estratégica que se producía entre
inmigrantes árabes para favorecer la inserción económica de los recién
llegados. Ripa, por ejemplo, reconstruyó la experiencia migratoria del
comerciante libanés Miguel Breide, quien arribó a Buenos Aires en 1903. Según
la semblanza de Ripa, Breide pudo establecerse en Bahía Blanca (en el sur de la
provincia de Buenos Aires) gracias a la hospitalidad y al contacto de un grupo
de libaneses:
Uno de los paisanos libaneses con los que había trabado relación era
comerciante. Al comerciante le había gustado la persona del recién llegado y
quiso ayudarlo. Con la mira, tal vez, de ayudarse a sí mismo. Le propuso darle
mercadería de su negocio que Miguel saldría a vender por las calles de la
ciudad. Las ganancias que se obtuvieran se repartirían del modo que al dueño de
la mercadería le pareció equitativo y que Miguel aceptó. (Ripa, 1987, p.
58).
Ese fue el modelo típico de alianza comercial que
permitió la inserción económica de la mayoría de los inmigrantes árabes. Si
bien este tipo de relaciones comerciales fueron mayormente asimétricas,
favorecieron la capitalización inicial de los mercachifles. Miguel Breide al
igual que muchos de sus connacionales que arribaron a la Patagonia, no era
comerciante en su lugar de origen: su oficio era picapedrero. Posiblemente la
mayoría de los sirio-libaneses optaron por la venta ambulante,
independientemente del oficio que tenían en su país, porque requería una baja
inversión inicial, aunque implicaba una alta exigencia física en la itinerancia
durante largos períodos. Breide, luego de unos años de trabajar como buhonero,
se estableció con un almacén de ramos generales en Epuyén (en el noroeste de
Chubut).
Ripa hace referencia a una experiencia análoga en sus
notas biográficas sobre el inmigrante libanés Habib Sarquis, quien arribó a
Buenos Aires en 1920 y a partir de 1924 se desempeñó como mercachifle por dos
temporadas en el sudoeste de Río Negro. Luego, Sarquis trabajó en dos boliches en sociedad con dos
connacionales: en Cholila en sociedad con Francisco Breide entre los años 1925
y 1927, y luego en Vuelta del Río asociado con Abraham Breide entre 1925 y
1935. Finalmente, ese año Sarquis logró independizarse comercialmente,
estableciendo su propio boliche (Ripa,
1987, pp. 69 y 70). Ese parecía ser el horizonte deseable para
los inmigrantes sirio-libaneses, aunque la independencia económica y el establecimiento
comercial definitivo no eran objetivos sencillos.
Por otra parte, la memorialista Gandulfo Arce (1972) entrevistó al
inmigrante sirio Emilio Rada, quien había trabajado como mercachifle en la
línea sur de Río Negro desde el año 1914. Para poder comerciar, Rada se
abastecía en los principales comercios de la localidad de Valcheta (en el
sudeste de Río Negro). Algunos de ellos eran propiedad de connacionales que
habían arribado previamente. Luego de unos años, Rada también pudo completar
exitosamente su ciclo de acumulación y se estableció con boliche propio en Chipauquil, un pequeño paraje del sudeste de Río
Negro.
Si
bien las intermediaciones de los connacionales fueron determinantes en las
experiencias migratorias de los árabes en la Patagonia septentrional, también
resultó fundamental la mediación de indígenas y criollos, quienes oficiaron
como baqueanos en las primeras incursiones de los buhoneros sirio-libaneses por
el interior patagónico. Iuorno, Miralles y Nasser identificaron casos de mercachifles
árabes que emplearon baqueanos indígenas en sus primeros viajes comerciales por
el oeste del Territorio Nacional de Río Negro:
… desde 1904 a 1909, muchos árabes -mercachifles recién llegados-,
comenzaron a viajar desde Gral. Roca hacia el sur del territorio con caballos,
vagonetas o sulkys cargados con mercaderías, acompañados por algún peón nativo
que oficiaba de baqueano e intercambiaban directamente a los pobladores en
parajes y campos y regresaban con sus productos como: Eldahuk Hnos, Medhi y
David y Miguel Yunes, entre otros, firmas comerciales radicadas, para la época
en General Roca (Iuorno, Miralles y Nasser, 2007, p. 340).
Esos
primeros viajes permitieron que los buhoneros sirio-libaneses pudiesen
reconocer el territorio, al mismo tiempo que comenzaban a identificar los
mejores lugares para establecerse con almacenes de ramos generales. Si bien los
mercachifles árabes rápidamente pudieron trabajar de manera autónoma y
gradualmente el entrenamiento en la itinerancia por la región se produjo entre
connacionales, la primera mediación de criollos e indígenas fue determinante.
Los pobladores indígenas no sólo actuaban como baqueanos, sino que en muchos
casos su intermediación era necesaria para lograr los permisos informales para
transitar un territorio o instalar un boliche.
Estos permisos no eran en modo alguno definitivos, y su continuidad estaba
sujeta a la micropolítica de las diferentes localidades o comunidades, o a las
tensiones entre las disposiciones de las autoridades indígenas y el control que
ejercían los funcionarios policiales o administrativos.[14]
Como ya se adelantó, el escenario de opresión política de
Siria y Líbano dificultó el movimiento migratorio. En este sentido, debe
considerarse que hasta 1908 la emigración desde esos países estuvo fuertemente
limitada, generando que muchas de las salidas fueran clandestinas o ilegales
(Akmir, 2011, pp. 27-29; Tasso, 1989, pp. 58-61). Es posible que por ello un
número significativo de inmigrantes árabes que se establecieron en la Patagonia
septentrional no contaran con documentos personales. Los inspectores de tierras
frecuentemente consignaron que pobladores árabes no poseían documentos de
identificación.[15] En
esos casos, cuando era necesario rubricar actas oficiales, se recurría al
testimonio de terceros -generalmente connacionales sirios o libaneses- para que
probaran la identidad del individuo ante la autoridad competente.[16]
Nuevamente la mediación de los compatriotas era determinante, en este caso para
poder cumplir con trámites administrativos fundamentales, como era la
posibilidad de acceder a un permiso de ocupación de la tierra.
Una forma de mediación compleja era la de los
sirio-libaneses que oficiaban de intérpretes de sus connacionales,
especialmente durante las etapas tempranas de sus experiencias migratorias. Los
recién llegados necesitaron de un tiempo de adaptación a un idioma
completamente diferente. Asimismo, por más que supieran leer y escribir en su
lengua materna, eran mayoritariamente analfabetos en lengua española. La
situación era aún más complicada cuando los inmigrantes árabes tenían que
declarar en algún proceso administrativo, policial o judicial. En esos casos,
debían recurrir a la mediación de un intérprete, confiando muchas veces su
suerte personal en que la traducción de un acta era fiel. Los actos
administrativos habitualmente se demoraban y se aplazaban ante la ausencia de
intérpretes árabes en la región.
De distintos expedientes se desprende que durante las
primeras décadas del siglo XX la mayoría de los comerciantes sirio-libaneses no
sabían leer y escribir en español, aunque solían firmar las actas oficiales. En
diferentes documentos se consignaron mediaciones de traductores, que si bien
también eran inmigrantes árabes, no necesariamente formaban parte de las redes de
parientes y amigos del declarante.[17] Resulta imposible
determinar la fidelidad de las traducciones, aunque llaman la atención los
pasajes de declaraciones de inmigrantes árabes en que éstos se
auto-incriminaban. Eso sucedió, por ejemplo, en un proceso administrativo que
se llevó adelante contra el subcomisario Ernesto Núñez por supuestos hechos de
corrupción en la comisaría de Paso de Indios -Chubut-, en el año 1920. Según
los denunciantes, Núñez había autorizado ilegalmente carreras de caballos,
juegos de taba y naipes, con motivo de celebrarse la fiesta patria del 9 de
julio en el boliche del comerciante
árabe Alejandro Abraham, en el paraje Cerro Cotricó (dentro de la jurisdicción
de la comisaría de Paso de Indios). Llamativamente, Abraham en su declaración
se auto-inculpó, exponiendo que había entregado al subcomisario: “… ciento sesenta fichas para el
juego y para que sacara 'coima' para él”.[18] Si
bien es posible que el bolichero
árabe hubiese reconocido un delito, no parecía razonable en el contexto del
procedimiento y hubiese sido una forma demasiado burda de asumirlo.
Además de los traductores existían otras formas de
mediación que eran muy importantes, especialmente para los comerciantes que
estaban radicados en parajes alejados de las principales oficinas estatales.
Trámites fundamentales como la renovación de los permisos comerciales o el
registro del nacimiento de los hijos, eran actos administrativos que los
inmigrantes árabes solían delegar en sus connacionales, alimentando una red de
compromisos recíprocos. Fue habitual también que los comerciantes con boliches rurales cedieran poderes
especiales para que en su mayoría compatriotas radicados en los centros urbanos
pudieran representar sus intereses, especialmente en las capitales de los
Territorios Nacionales y en la Capital Federal.[19]
Una mediación frecuente fue la de los allegados de
inmigrantes sirio-libaneses que escribían cartas o telegramas en su nombre. Los
pobladores árabes habitualmente presentaban -o respondían- reclamos y denuncias
ante las autoridades políticas. Llamativamente,
fue en una etapa muy avanzada de nuestra investigación sobre inmigrantes árabes
en Patagonia cuando registramos el primer documento -al interior
de un expediente oficial-
escrito de puño y letra por parte de un comerciante árabe.[20]
Esto último es indicativo de las fuertes mediaciones que tenían la gran mayoría
de las comunicaciones escritas de los sirio-libaneses. Esa tarea de suma
importancia fue recayendo progresivamente en los hijos de los inmigrantes
árabes educados en Argentina, quienes se ocupaban de redactar telegramas y
denuncias en nombre de sus padres.
Si bien las intermediaciones más importantes se daban al
interior del grupo de connacionales sirio-libaneses, los familiares y allegados
no podían cubrir todas las gestiones administrativas, especialmente si era
necesaria una formación específica. Los inmigrantes árabes debieron recurrir
durante toda la primera mitad del siglo XX a la mediación de terceros ante
procesos judiciales, delegando su representación en apoderados legales
-mayormente de otras nacionalidades-, quienes podían ser abogados o personas
con conocimientos básicos en derecho. Los
apoderados legales eran actores judiciales “idóneos” que, pese a que muchas
veces contaban solo con nociones jurídicas básicas, podían ejercer una
considerable influencia política y social.
En suma, los inmigrantes sirio-libaneses dependieron de
importantes mediaciones durante la primera mitad del siglo XX en la Patagonia
septentrional, intermediaciones que se limitaron al grupo de connacionales,
allí donde fue posible. A continuación, se reconstruyen redes sociales de
inmigrantes sirio-libaneses a partir de sus sociedades comerciales y sus
operaciones de compra y venta de mejoras inmobiliarias y de tierras, con
especial interés en la alta movilidad de los bolicheros, como indicador del alcance de esas redes.
Movilidad y redes sociales
Los registros documentales muestran una fuerte movilidad
de los comerciantes sirio-libaneses durante las primeras décadas del siglo XX.
Muchos bolicheros se fueron
desplazando por espacios amplios, mudando sus negocios través de distintas
localidades y parajes, incluso entre diferentes jurisdicciones territorianas. La prensa regional registró el
desplazamiento espacial de los bolicheros
sirio-libaneses, si bien estos comerciantes tuvieron una baja visibilidad en
los medios gráficos, respecto de lo que sucedía con actores mercantiles de
mayor escala. Durante el período territoriano, los comerciantes más exitosos
eran usualmente destacados a través de breves semblanzas o pequeñas notas
biográficas. Muchas de esas publicaciones se realizaban por encargo, y servían
para reforzar el status social de la pequeña élite local. Una de las pocas
oportunidades en que bolicheros
árabes fueron destacados por la prensa en la Patagonia septentrional, fue en el
caso de los hermanos José y Alberto Danil, dos comerciantes que desarrollaron
sus negocios en Chubut y que se desplazaron en distintas oportunidades. Los
hermanos Danil fueron elogiados en una nota periodística de 1919, en donde se
enfatizaba su vertiginoso ascenso económico.
Los hermanos José y
Alberto Danil, partieron a Colanconuhé, inmediatamente después de haber
arribado al Territorio [en 1909]. En esa zona iniciaron su empeñosa
laboriosidad, fundando, breve tiempo después una casa de comercio en ramos
generales y acopio de frutos del país. Bajo la inteligente dirección mutua, los
negocios prosperaron con increíble rapidez. Las aptitudes de ambos comerciantes
para las lides comerciales, se manifestaron en múltiples ocasiones, y como
siempre primaba en ellos un laudable espíritu de honradez, de ecuanimidad, sus
gestiones se captaron en un breve plazo la confianza agena.
En 1912, los hermanos
Danil establecieron una nueva casa de comercio en Laguna Blanca, análoga a la
que ya tenían en Colanconuhé, ampliando así el radio de sus operaciones y
dedicándose también a las haciendas. En 1915 vendieron la casa de Colanconuhé,
quedándose solamente con la de Laguna Blanca.[21]
Este
es el registro periodístico más temprano que hemos relevado en donde se
considera a comerciantes árabes entre los pobladores económicamente más
exitosos de la región. La reseña es sumamente elogiosa y es evidente el
esfuerzo del autor por desmarcar a estos comerciantes de posibles negocios
espurios. Asimismo, es interesante la descripción del ciclo de ascenso
económico y como ese proceso se habría reflejado en la extensión territorial de
sus negocios. Según la descripción periodística, en menos de una década los
hermanos Danil habían logrado posicionarse como parte de los comerciantes más
exitosos de Chubut. La nota refleja además la temprana diversificación de estos
comerciantes hacia los negocios ganaderos, como una actividad económica
complementaria. Como se verá más adelante, muchas veces la movilidad de los bolicheros árabes hacia las tierras
cordilleranas del oeste, estaba vinculada con la búsqueda de campos más aptos
para desarrollar la ganadería.
La
ampliación territorial de las redes de negocios de los hermanos Danil en el
oeste chubutense estuvo vinculada con pequeños parajes (Colán Conhué y Laguna
Blanca) que, si bien tenían una baja concentración de población, eran
identificados como importantes nichos comerciales. Esto posiblemente obedecía a
que esos lugares concentraban la demanda de población dispersa
-mayoritariamente indígena y criolla-, y porque eran lugares de tránsito
frecuente. Nótese que cuando el redactor de Diario
El Pueblo describe que los hermanos Danil habían ampliado “el radio de sus
operaciones”, prácticamente estaba hablando en términos de espacialidad de
redes, como aquí se propone.
Si
bien el caso de los hermanos Danil puede ser representativo de las experiencias
migratorias árabes más célebres, se deben considerar otras trayectorias menos
exitosas. La movilidad no siempre fue un indicio de prosperidad, en algunos
casos simplemente implicó una estrategia de ampliación de las redes
comerciales, y en otros significó la búsqueda de mejores mercados o de espacios
comerciales con menos competencia.
En
la figura 2 se representa la movilidad de algunos bolicheros árabes durante la primera mitad del siglo XX en Chubut.
Concretamente se registran las trayectorias de los hermanos Danil
(representados con un cuadrado), el caso del comerciante Emilio Daher (nodos
representados con un triángulo), y los hermanos Amado y Abraham Daybiz
(representados con un círculo). La selección de estos tres casos obedece a que
fueron bolicheros que mostraron
estrategias de movilidad basadas en una gran amplitud territorial y que sus
desplazamientos están documentados. En algunos casos estos comerciantes
mantuvieron durante un tiempo intereses comerciales en dos espacios diferentes,
de forma simultánea. Los comerciantes seleccionados no solamente se relacionaron
entre sí, sino que algunos de ellos también registraron enfrentamientos.[22] En
el mapa se consignaron fechas abiertas en los casos en que no fue posible
determinar con precisión en qué año cesaron las actividades comerciales.
Figura 2. Movilidad de algunos comerciantes
árabes durante la primera mitad del siglo XX en Chubut
Fuente:
elaborado por los autores, a partir de documentos de diferente tipología
disponibles en el AHPC.
Los
ejemplos seleccionados muestran algunas regularidades, que también se verifican
en otras trayectorias en las que los desplazamientos se produjeron entre
distancias más cortas. La inserción comercial inicial generalmente se efectuaba
en regiones con baja densidad demográfica, en pequeños parajes, y en estos
casos a orillas del río Chubut. Luego, los desplazamientos se orientaban hacia
el oeste, mayormente hacia la cordillera, como permite apreciar el modelo
digital de elevación que se utilizó para producir el mapa. Esto era frecuente
en los casos en que se profundizaban los negocios ganaderos. Otra regularidad
era que los comerciantes tendían a abandonar pequeños parajes, para
establecerse en localidades más urbanizadas promediando el siglo XX, buscando
acceder a mejores servicios.
En Río Negro también se registraron fuertes procesos de
movilidad entre los comerciantes árabes, aunque a diferencia de Chubut los
desplazamientos se produjeron en espacios más acotados, en el marco de los
ambientes de costa, meseta y cordillera (también en sentido este-oeste). En
otro trabajo se reconstruyeron las movilidades de comerciantes sirio-libaneses
en el sudeste de Río Negro (Chávez
y Sourrouille, 2016). En esa región muchos bolicheros árabes luego de unas décadas decidieron abandonar
pequeños parajes -principalmente en los bordes de la meseta del Somuncurá-,
mudándose a localidades más urbanizadas, aún cuando económicamente eran menos
convenientes. Debe considerarse que los comerciantes lograban una acumulación
más veloz en los parajes más alejados de los principales centros urbanos,
porque en esos lugares el precio de las mercancías aumentaba y los márgenes de
ganancia eran mayores.
Los bolicheros
sirio-libaneses frecuentemente utilizaron la estrategia de las alianzas
comerciales para garantizar la ampliación territorial de sus redes de negocios.
Este tipo de articulaciones societarias generalmente se producían entre
connacionales, especialmente entre parientes cercanos. La asociación comercial
fue una estrategia muy difundida entre los inmigrantes sirio-libaneses, incluso
en las etapas más tempranas de su inserción en la Patagonia septentrional.
Algunas de esas alianzas mercantiles surgieron durante la etapa ambulante entre
mercachifles, y recién más tarde se establecieron sociedades sobre boliches.
En la figura 3 presentamos un grafo con las sociedades
comerciales entre bolicheros
sirio-libaneses que identificamos en la Patagonia septentrional durante el
período de estudio, fundamentalmente a partir de inspecciones de tierras. Los
nodos representan a los comerciantes, quienes aparecen identificados con nombre
y apellido, exceptuando los casos en que en los documentos solamente se precisa
el apellido de los socios, en ese caso se optó por numerar consecutivamente a
los comerciantes siguiendo el apellido que figura en el registro. Por su parte,
las aristas conectan a los bolicheros
que establecieron sociedades comerciales entre sí. El grosor de las aristas
aumenta proporcionalmente en los casos en que se registraron dos o más
sociedades entre los mismos actores. Este último fue el caso por ejemplo de
Simón Rahal y Simón Nasif, de quienes se consignaron cuatro sociedades
comerciales simultáneas. En algunos casos las aristas conectaron hasta cuatro
miembros dentro de una misma sociedad comercial, reflejando que aún en negocios
con bajas inversiones de capital, podían estar representados los intereses de
distintos bolicheros. El grafo
presenta una red no egocentrada[23] con
un bajo grado de cohesión, considerando que los vínculos se establecían entre
un número limitado de individuos, y que cada actor establecía coparticipación
con pocos grupos.
Figura 3. Grafo con las
sociedades comerciales entre bolicheros
árabes relevadas en la Patagonia septentrional entre 1900 y 1955
Fuente:
elaborado por los autores, a partir de documentación del AHPRN y el AHPC.
Los casos en que las aristas son más gruesas reflejan
lazos comerciales más fuertes que se repetían en distintas sociedades, y que
generalmente redundaban en una gran amplitud territorial de negocios que
conectaban distintas regiones. Asimismo, los nodos de un mayor tamaño indican
que esa persona está vinculada con una mayor cantidad de asociados. No
obstante, las sociedades con más de un negocio común o un mayor número de
socios no necesariamente indicaban un mayor capital comercial, ya que algunas
de esas alianzas eran de pequeños boliches,
mientras que en otros casos una sola sociedad mercantil podía representar un
comercio de gran capital.
En el caso de los árabes en Patagonia el parentesco fue
el núcleo a partir del cual estos actores aprovecharon las oportunidades
económicas. Esto último es evidente en el grafo, considerando que tienden a
repetirse los mismos apellidos entre la mayoría de las conexiones que
establecen las aristas.
Es posible que las alianzas comerciales hayan funcionado
como una estrategia para reducir los costos y los riesgos de las inversiones,
además de que permitían diversificar los intereses en los casos en que un bolichero manejaba más de un comercio, o
complementaba sus negocios con la ganadería. Se debe tener en cuenta que no se
trataba necesariamente de relaciones simétricas, en algunos casos existía una
considerable diferencia de capital entre los socios. La mayoría de las
sociedades relevadas fueron transitorias y solamente se sostuvieron durante
algunos años, especialmente en las primeras décadas del siglo XX.
En la búsqueda por identificar formas de articulación de
las redes sociales de los comerciantes sirio-libaneses, relevamos documentos
que reflejaron conexiones específicas, como
fueron las operaciones de transacción de mejoras[24]
inmobiliarias y tierras entre inmigrantes árabes. Este tipo de conexión se
solapa parcialmente con lo que muestra el grafo de las sociedades comerciales.
En la figura 4 se representan las operaciones de
compraventa de mejoras inmobiliarias y tierras relevadas entre bolicheros sirio-libaneses en la
Patagonia septentrional entre 1900 y 1955. En este caso, los comerciantes son
representados por nodos, que tienen mayor tamaño e intensifican su color en
función de la cantidad de participaciones de los actores en transacciones de
este tipo. En este caso las aristas entre los actores son dirigidas[25], y
se representan en forma de flechas, que se inician desde el bolichero que realizó la compra y
terminan en el comerciante que vendió las mejoras o tierras. Decidimos limitar
la muestra a las operaciones que se efectuaron entre pobladores
sirio-libaneses, considerando que aquellas realizadas con actores de otras
nacionalidades fueron numéricamente menos significativas.
Figura 4. Grafo con
operaciones de compraventa de mejoras inmobiliarias y tierras entre
comerciantes sirio-libaneses en la Patagonia septentrional entre 1900 y 1955
Fuente:
elaborado por los autores, a partir de documentación del AHPRN y el AHPC.
Este grafo muestra algunas redes con mayor grado de
cohesión que el grafo anterior sobre sociedades comerciales. También refleja
niveles más altos de intermediación y centralidad por parte de algunos actores.
Estas diferencias con el grafo anterior son notorias porque en este caso se
trata de negocios puntuales de compraventa, y no de alianzas constantes o
perdurables.
El grafo muestra que algunos actores se destacaban con
mayores niveles de centralidad e intermediación, como Juan Nasif[26] y
Antonio Breide, quienes habían realizado más operaciones de venta entre sus
connacionales. Dos indicios ayudan a explicar esta centralidad, por un lado,
que eran comerciantes que habían logrado una exitosa acumulación de capital.
Por otra parte, y en conexión directa con lo anterior, fueron inmigrantes
árabes que arribaron tempranamente, y que luego de unos años estaban en
condiciones de vender lotes a connacionales que arribaron más tardíamente.
Debe contemplarse que no todas las transacciones de
mejoras y tierras eran registradas, y por lo tanto tampoco era habitual que los
compradores contaran luego con la documentación probatoria. La mayoría de las
operaciones consignadas se desprenden de las inspecciones de tierras, que no
solamente registraban a los ocupantes al momento del relevamiento, sino que
también indagaban sobre los primeros propietarios de las mejoras o sobre
quienes las habían construido.
La mayoría de las transacciones de compraventa se
realizaban solamente sobre las mejoras, considerando que pocos de los
vendedores contaban con derechos de propiedad sobre la tierra. No obstante, la
posibilidad de que un comerciante árabe pudiese probar sus derechos sobre las
mejoras introducidas, era el primer paso formal para que posteriormente pudiese
tramitar un permiso precario de ocupación o el arrendamiento, y para que
eventualmente pudiese tramitar los derechos de propiedad definitivos.
En algunos casos, una misma ocupación fue transferida
hasta en cuatro oportunidades entre distintos comerciantes árabes, en un
período menor a los 10 años. Este fue el caso de una ocupación en la localidad
de Ñorquinco (ubicada en el sudoeste del Territorio Nacional de Río Negro) con
mejoras que originalmente había construido el bolichero árabe José Adaime, quien se las trasfirió a Pedro Julián,
éste a su vez se las vendió a Antonio Breide, quién finalmente transfirió los
derechos en favor de Ramón Chediek.[27] Este caso refleja la alta
movilidad de la propiedad de las mejoras al interior del colectivo inmigratorio
árabe, mostrando que las mejoras, los establecimientos comerciales y las
tierras, eran parte de los bienes que circulaban a través de las redes de
negocios de los sirio-libaneses.
El caso de los sirio-libaneses en la Patagonia
septentrional muestra el entramado de una red social y de negocios densa y
eficaz. En este sentido, se asemeja a uno de los modelos de vínculos entre
grupos migratorios propuestos por Devoto:
Un conjunto de inmigrantes puede constituir un entramado muy denso, estar
incluso desde los indicadores analizados (matrimonio, residencia,
asociacionismo) completamente segregados y, sin embargo, interactuar
eficazmente, si los puentes que los vinculan con otros conjuntos (o redes, como
se prefiera) son eficaces. (Devoto, 2009, p. 352).
Pese a que los inmigrantes árabes en Patagonia
establecieron relaciones matrimoniales mayormente exogámicas, registraron
escasas experiencias de asociacionismo nacional o étnico y se caracterizaron
por ocupaciones dispersas en todo el ámbito rural de la región, fueron exitosos
en establecer vínculos de negocios al interior y hacia afuera de su grupo
migratorio.
Conclusiones
Las experiencias de los inmigrantes sirio-libaneses en la
Patagonia septentrional estuvieron mediadas por distintos actores. La mayor
parte de ellos fueron connacionales, aunque hubo importantes mediadores indígenas,
criollos y de otras nacionalidades. Los inmigrantes árabes necesitaron
intermediarios que les adelantaron mercaderías para poder iniciarse como
vendedores ambulantes, baqueanos que los orientaron en sus primeras
incursiones, intérpretes y traductores que los asistieron en sus comunicaciones
orales y escritas, pobladores que realizaron trámites en su nombre y apoderados
legales que bregaron por sus intereses en los centros políticos y
administrativos.
Los inmigrantes sirio-libaneses en Patagonia mostraron el
mismo perfil mercantil que fue característico en otras regiones de Argentina,
aprovechando oportunidades económicas a partir de núcleos que estaban
vinculados por el parentesco. Sus redes de negocios estaban fuertemente
cohesionadas al interior del grupo de connacionales, articulando
territorialidades mercantiles amplias y conectando diferentes regiones del
interior patagónico. Las mejoras inmobiliarias, los establecimientos
comerciales y las tierras tenían una fuerte circulación entre los sirio-libaneses
en Patagonia.
Los inmigrantes árabes podían aparecer como un grupo
disgregado según los indicadores clásicos de los estudios migratorios, es decir
en términos de uniones matrimoniales, patrones de residencia y asociacionismo
nacional o étnico. No obstante, estos inmigrantes tejieron redes sociales y de
negocios no institucionalizadas que se mostraron eficaces y favorecieron su
acumulación económica. Es posible que la renuencia a la nacionalización estuviese
condicionada por la necesidad de asegurarse la posibilidad de mantener esas
redes de reciprocidad entre sus connacionales.
Más allá de la fuerte cohesión que reflejan las
representaciones gráficas de las redes sociales de los sirio-libaneses en el
norte de la Patagonia, este no fue un grupo migratorio homogéneo. En los grafos
analizados algunos actores se destacaban por tener mayores niveles de
centralidad e intermediación, muchas sociedades comerciales no eran alianzas
simétricas y es evidente que existían importantes diferencias de capital entre los
actores. Si bien seguramente existieron formas de mediación y relaciones que no
hemos contemplado, los casos seleccionados pueden contribuir en la comprensión
de las experiencias migratorias de los árabes en la Patagonia septentrional.
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Recibido: 30/01/2021
Evaluado: 22/04/2021
Versión Final: 29/04/2021